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“好雪片片不落别处”选自哪篇文言文

归档日期:10-23       文本归类:故知胜有五      文章编辑:爱尚语录

  这句话的含义是:我们对眼前的好雪片片视而不见,纠缠在利益中、欲望中、没有意思的计较中,生活的美意从我们眼前滑落。不是世界没有美,而是我们常常没有看美的眼睛。

  唐代的庞居士对禅有精深的理解,他是药山惟俨大师的弟子。一次,他到药山那里求法,告别药山,药山命门下十多个禅客相送。庞居士和众人边说边笑,走到门口,推开大门,但见得漫天的大雪,纷纷扬扬,乾坤正在一片混莽之中。众人都很喜欢。庞居士指着空中的雪片,不由得发出感慨:“好雪片片,不落别处。”有一个全禅客问道:“那落在什么地方?”被庞居士打了一掌。 这是禅宗中最美妙的故事之一。庞居士的意思是,好雪片片,在眼前飘落,你就尽情领纳天地间的这一片潇洒风光。好雪片片,不是对雪作评价,而是一种神秘的叹息,在叹息中融入雪中,化作大雪片片飘。不落别处,不是说这个地方下了雪,其他地方没有下,而是不以“处”来看雪,“处”是空间,也不以时来看雪,以时空看雪,就没有雪本身,那就是意念中的雪。大雪飘飘,不落别处,就是当下即悟。它所隐含的意思是,生活处处都有美,只是我们看不见而已,我们抱着一个理性的头脑、知识的观念,处处都去追逐,处处都去较真,那就无法发现这世界的美,象这位全禅客。其实现实生活中的人,常常不免要做全禅客,我们对眼前的好雪片片视而不见,纠缠在利益中、欲望中、没有意思的计较中,生活的美意从我们眼前滑落。不是世界没有美,而是我们常常没有看美的眼睛。

  展开全部庞居士辞药山(这老汉作怪也),山命十人禅客,相送至门首(也不轻他,是什么境界?也须是识端倪底衲僧始得)。居士指空中雪云:“好雪片片,不落别处(无风起浪指头,有眼,这老汉言中有响)。”

  士云:“汝恁么称禅客,阎老子未放汝在(第二杓恶水泼了,何止阎老子,山僧这里也不放过)。”

  士又打一掌(果然,雪上加霜,吃棒了呈款)云:“眼见如盲,口说如哑(更有断和句,又与他读判语)。”

  雪窦别云:“初问处但握雪团便打(是则是,贼过后张弓,也漏逗不少,虽然如是要见箭锋相拄,争奈落在鬼窟里了也) 。”

  庞居士辞药山(这老汉作怪也),山命十人禅客,相送至门首(也不轻他,是什么境界?也须是识端倪底衲僧始得)。居士指空中雪云:“好雪片片,不落别处(无风起浪指头,有眼,这老汉言中有响)。”

  士云:“汝恁么称禅客,阎老子未放汝在(第二杓恶水泼了,何止阎老子,山僧这里也不放过)。”

  士又打一掌(果然,雪上加霜,吃棒了呈款)云:“眼见如盲,口说如哑(更有断和句,又与他读判语)。”

  雪窦别云:“初问处但握雪团便打(是则是,贼过后张弓,也漏逗不少,虽然如是要见箭锋相拄,争奈落在鬼窟里了也) 。”

  庞居士,参马祖石头两处有颂。初见石头,便问:“不与万法为侣,是什么人?”声未断,被石头掩却口。有个省处,作颂道:“日用事无别,唯吾自偶谐。头头非取舍,处处没张乖。朱紫谁为号,青山绝点埃。神通并妙用,运水及搬柴。”后参马祖,又问:“不与万法为侣,是什么人?”祖云:“待尔一口吸尽西江水,即向汝道。”士豁然大悟,作颂云:“十方同聚会,个个学无为。此是选佛场,心空及第归。”

  为他是作家,后列刹相望,所至竞誉。到药山盘桓既久,遂辞药山,山至重他,命十人禅客相送。是时值雪下,居士指雪云:“好雪片片不落别处。”全禅客云:“落在什么处?”士便掌。全禅客既不能行令,居士令行一半,令虽行,全禅客恁么酬对。也不是他不知落处,各有机锋,卷舒不同。然有不到居士处,所以落他架下,难出他彀中。居士打了,更与说道理云:“眼见如盲,口说如哑。”雪窦别前语云:“初问处,但握雪团便打。”雪窦恁么,要不辜他问端,只是机迟。庆藏主道:“居士机如掣电,等尔握雪团到几时,和声便应和声打,方始剿绝。”雪窦自颂他打处云:

  碧眼胡僧难辨别(达磨出来,向尔道什么?打云:“阇[黎-(暴-(日/共))+(恭-共)]道什么?一坑理却”)。

  “雪团打雪团打,庞老机关没可把。”雪窦要在居士头上行。古人以雪明一色边事,雪窦意道,当时若握雪团打时,居士纵有如何机关,亦难构得。雪窦自夸他打处,殊不知有落节处。

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