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《孙子兵法》之《知胜论

归档日期:07-25       文本归类:故知胜有五      文章编辑:爱尚语录

  智胜有二,知胜、制胜。可知《兵法》云“胜可知,不可为”。乃是胜必以智胜,不可妄为之义。何则?《道德经》云:“为无为,则无不治”。何谓无为?观天之道,执天之行。“不可为”,乃是不可妄为矣。然世之学人,糊涂学其道,惑其言,认假为真,兵者何事,而乃如此妄为耶!

  知胜无为之功,顿悟也。制胜有为之学,渐修也。此二者不可偏废,则智胜可以矣。正所谓,知行合一者为智,智必能知,智必能行,行则通,通则达,达则成。

  兵法之道,包罗天地人之道也。学人未思兵者为何物,不辨兵法是何义,饱食终日,无所用心,妄想一言半语之妙,即欲成道。诈称有道者,以错引错,以盲诱盲。何尝深用心思,穷究实理。知胜之法不知饱含多少将士血汗,费尽多少老婆心犹可得也。

  《兵法》云:“经之以五事,校之以计,而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民于上同意,可与之死,可与之生,而不危也;天者,阴阳、寒暑、时制也;地者,远近、险易、广狭、死生也;将者,智、信、仁、勇、严也;法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知之者不胜。”道天地将法,将岂能不闻。形之较之,胜负岂能不知。

  胜之道:“计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜少算,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。

  故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不贻;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

  昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。

  古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒。不忒者,其所措胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,胜兵先胜而后求战,败兵先战而后求胜。善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”。

  败之道:“故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退,是谓縻军;不知三军之事而同三军之政,则军士惑矣;不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣。三军既惑且疑,则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜。知吾卒之可以击,而不知敌之不可击,胜之半也;知敌之可击,而不知吾卒之不可以击,胜之半也;知敌之可击,知吾卒之可以击,而不知地形之不可以战,胜之半也。故知兵者,动而不迷,举而不穷。”

  知“将”:《兵法》云:“将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。将有五危:必死,可杀也;必生,可虏也;忿速,可侮也;廉洁,可辱也;爱民,可烦也。”由此可知将者必以法令,不可死打硬扛,不可贪生怕死,不可性情急燥,不可好名自尊,不可溺爱民众。否则败象从生。

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