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《孙子兵法》中提到的“故知胜有五”。是指什么?

归档日期:07-23       文本归类:故知胜有五      文章编辑:爱尚语录

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  故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。故曰:知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。

  所以,能预见胜利的情况有五种:懂得(在什么情况下)可以打和(在什么情况下)不能打的会胜利;懂得兵多兵少的不同战法的会胜利;官兵同心同德的会胜利;用自己的有准备来对待敌人的无准备的会胜利。

  将帅有指挥才能而君主不加干涉的会胜利。所以说:知己知彼的人,百战百胜,了解自己而不了解敌人的,胜负几率各半;对自己和敌人都不了解的,每战必输。

  《孙子兵法》作为中国先秦的重要文献之一,关于其核心思想,历来论者很多。学者多以儒、道思想探讨《孙子兵法》一书,并未能凸显《孙子兵法》的独特思想。本文尝试从文本出发,就《孙子兵法》一书的思想体系提出一些新的看法,论证“争利”乃其核心思想。

  在春秋末年这个追求实用功利、富国强兵的时代,孙子以“争利”思想撰写《孙子兵法》,其所触及的和解决的是古今中外有关战争的重要问题,故而得以恒久不衰,流传后世。

  本文论证了“争利”思想是《孙子兵法》的核心,也是书中阐发各种理论的指导原则。但这并不代表孙子具有先秦法家那样唯利是图、否定一切道德的极端思想。

  持平而论,孙子必定对自西周以来的人类历史文化有一定的观察,所以,《孙子兵法》中有些方面与儒家、道家思想似乎有相近之处,或者受其影响,这是不能避免的。

  但这并不足以说明孙子的军事理论乃是出于对儒、道两家思想的继承或融合,毕竟在一部以申论军事思想为主的著作中,不可能完整地透露出孙子的人格理想和道德判断。就事论事,就《孙子兵法》一书而言,显然是以“争利”作核心和主导思想的。

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